حرمان شريفان: مكّة والمدينة، ولماذا تختلف السعودية عن كل وجهةٍ في قلب مسلم سيشل

المسجد النبوي الشريف في المدينة المنوّرة، ثاني الحرمين، وتعلوه القبّة الخضراء. المصدر: ويكيميديا كومنز

للإيمان جغرافيا. وفي قلب هذه الجغرافيا عند المسلمين تقف السعودية، إذ تحتضن أرضها أقدس بقعتين في الإسلام: مكّة المكرّمة والمدينة المنوّرة. هذا وحده يجعل مكانة السعودية في وجدان مسلمي سيشل مختلفةً عن مكانة أي بلدٍ آخر على وجه الأرض. فهي ليست شريكًا تنمويًّا فحسب، ولا وجهة سفرٍ فقط، بل أرض القبلة والرسالة.

مكّة: المسجد الحرام والكعبة

في مكّة يقف المسجد الحرام، أكبر مسجدٍ في العالم، وفي وسطه الكعبة المشرّفة، القبلة التي يتّجه إليها المسلمون في صلواتهم الخمس أينما كانوا. من ماهي إلى براسلين إلى لا ديغ، حين يقف مسلمو سيشل للصلاة، تتّجه وجوههم نحو هذه النقطة بعينها. وإليها يقصد الحجّاج والمعتمرون، فتكون رحلة العمر.

توسّع المسجد الحرام عبر أربعة عشر قرنًا توسّعًا لا ينقطع. وفي العهد السعودي جرت أضخم توسعاته: وضع الملك فهد عام ١٩٨٨ حجر أساس التوسعة السعودية الثالثة، أكبر توسعةٍ في تاريخ الحرم. ثم أطلق الملك عبد الله مشروعًا بنحو عشرة مليارات ونصف دولار رفع طاقة الحرم إلى أكثر من مليونين ونصف مصلٍّ، ببوّابةٍ رئيسة تحمل اسمه. اليوم تبلغ طاقة الحرم نحو ثلاثة ملايين، بثلاث عشرة مئذنة، على مساحةٍ تقارب ثلاثمئة وستّةً وخمسين ألف متر مربّع. أرقامٌ تُقزّم مسجد فيكتوريا الذي يتّسع لستّمئة، ومع ذلك يستقبل الاثنان القبلة نفسها.

المدينة: المسجد النبوي والقبّة الخضراء

وعلى بُعد مسافةٍ من مكّة تقف المدينة المنوّرة، وفيها المسجد النبوي، ثاني أقدس المساجد في الإسلام، ومثوى النبيّ محمّد صلّى الله عليه وسلّم والخليفتين أبي بكر وعمر رضي الله عنهما. تعلو قبرَه الشريف القبّةُ الخضراء، التي بناها السلطان العثماني محمود الثاني عام ١٨١٨، وطُليت بالأخضر عام ١٨٣٧ فعُرفت بالقبّة الخضراء. ومن تقاليد الحجّاج والمعتمرين زيارة المدينة قبل رحلتهم أو بعدها، فتكتمل الصلة بأرض الرسالة.

خادم الحرمين الشريفين

يحمل ملك السعودية لقبًا لا يحمله حاكمٌ آخر: خادم الحرمين الشريفين، أي القائم على رعاية المسجدين المقدّسين وخدمتهما. اللقب قديم، يُنسب أول استعماله إلى السلطان صلاح الدين الأيوبي في القرن الثاني عشر. أمّا في العهد السعودي فاستعمله الملك فيصل، ثم تبنّاه رسميًّا الملك فهد عام ١٩٨٦ بدل لقب «جلالة»، واحتفظ به من بعده الملكان عبد الله وسلمان. في هذا اللقب تلخيصٌ لمسؤوليةٍ تمسّ كل مسلمٍ في الأرض، ومنهم بضعة آلافٍ في جزر سيشل.

معنى ذلك لمسلم سيشل

للمسلم السيشيلي، السعودية ليست بلدًا على الخريطة يزوره سائحًا، بل قبلة قلبه ومقصد روحه. هذا البُعد لا تختصره أرقام التجارة ولا بنود الاتفاقيات، لكنه يمنح العلاقة بين البلدين عمقًا لا يزول. فحين تقوم علاقةٌ على أرضٍ من الإيمان، تصير أمتن من أن تهزّها تقلّبات السياسة والاقتصاد. ولهذا تظلّ السعودية، مهما تغيّرت أرقام السياحة والتجارة، حاضرةً في الوجدان بما لا يُقاس.

الحرمان في يوم مسلم سيشل

حضور الحرمين في حياة المسلم السيشيلي لا ينتظر موسم الحجّ. ففي كل يومٍ تتّجه وجوه المصلّين في فيكتوريا نحو مكّة خمس مرّات، خيطٌ خفيّ يصل الجزيرة بالكعبة لا ينقطع منذ دخل الإسلام هذه الشواطئ. وفي رمضان تُنقل صلاة التراويح من المسجد الحرام إلى البيوت عبر الشاشات، فيصلّي أهل ماهي وبراسلين خلف إمام مكّة وهم على بُعد آلاف الأميال، يسمعون التلاوة ذاتها التي تصدح تحت قناديل الحرم. ويتعلّم الأطفال في حلقات المسجد أسماء الحرمين وصورتهما قبل أن يزوروهما، فتُغرس المكانة في القلب باكرًا. ومن عاد من الحجّ نودي بلقب «الحاجّ»، يحمله بقيّة عمره علامةَ شرفٍ ومنزلة. هكذا يسكن الحرمان تفاصيل اليوم العادي، لا المناسبات الكبرى وحدها، فيتحوّل البُعد الجغرافي إلى حضورٍ يوميّ في الوجدان.

من استطاع إلى بيت الله سبيلًا، حجّه ولو مرّةً في العمر، ومنهم أبناء أبعد الجزر.

جسرٌ بين شاطئين

الإيمان الذي دفع أميرًا من أبوظبي إلى بناء أول مسجدٍ في فيكتوريا عام ١٩٨٢، هو ذاته الذي يشدّ قلوب مسلمي الجزر إلى مكّة والمدينة. والمحيط الذي حمل الحجّاج قرونًا هو المحيط الذي يحيط بسيشل. هكذا يصير البحر جسرًا لا حاجزًا، والدين رابطةً تتجاوز المسافات بين شاطئٍ وشاطئ. قبّةٌ ذهبية صغيرة في فيكتوريا، وقبّةٌ خضراء في المدينة، تنظر إحداهما إلى الأخرى عبر محيطٍ من الماء والإيمان.